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转识成智的功用；而以智慧的升华，指导我们的五大从事种种行为、关怀和观照，使整个世界受到我们智慧观照的影响。如此，才能转动这个世间，使世间成就跟经典一样的境界，这即是转经。 所以我们要了知转经，绝不是持...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22230779827.html
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。空宗的龙树擅用破的辩证法，破实体、破因果论证令人叹为观止；唯识宗则通过八识，建立了复杂的宇宙论，最后转识成智，才能达到「悟」的境界。
但由纯理 的观点看，这样的思路都是有问题的。举例说，龙树的...
刘述先
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524681607.html
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，即使是身处净土之中，也无法体味到净土之乐趣；若是有一颗清净无污浊之心，有一种祥和安宁的心情，即使是身处浊世，依然可以体味到净土之乐趣。佛教唯识学倡导的“唯识无境”以及“转识成智”的理论，其实质即在于...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184661.html
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要了解“依他起性”的实态，就一定要超越“依他起性”才行，也就是说，人要站在“圆成实性”的立场，才能看清“依他起性”，这是对於自己能够觉醒的一种构造，有了这种构造，才能进入转识成智的过程，这种过程亦即转...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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略谈十六种观想的修法
观为观照，能观之智须大悟之后，慧才能启发。在未开悟前，名之为识。识是妄想心，是凡夫的境界，天天想凡夫境界，故为妄识。如果以此识心，用来观佛的境界，那就变成佛的境界，佛境界没有妄识，故可转识成智。观字之妙，即在于此。《观无量寿佛经》就说的是用十六种方法，进行次第观想之经，教众生成佛之法。
“十六观”指《观无量寿佛经》上所说的十六种修观想之法，又称十六...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144590483.html
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地起相”、“遍计所执相”、“圆满实相”来解释宇宙万有的性相。另外认为用唯识观的方法，来洞察三相，以达到转识成智而成佛。
窥基，唯识宗的创始人之一。本姓尉迟。从小出家师事玄奘，学梵文佛书，并参与译...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
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作用。它的力量，就是善能分别计量。现在你们作诗作偈，见空见光，就是这两种识在起作用。我们今天要借这句话头，使分别识成妙观察智，计量人我之心为平等性智，这就叫做转识成智，转凡成圣。[[21]]
这里...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
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，使阿赖耶识中的种子不断生长。通过种子和现行互为因果的熏习，就有可能实现转染成净、转识成智的解脱。
种子与现行的因果关系具体说来又有三种情况：一是种子生现行，种子是因，现行为果；二是现行生种子，...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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观行无常，贪瞋之心，善恶之念，当处生起，随处灭尽，三毒不起，执着则无。观识无常，种子熏行，行熏种子，缘起无常，无常缘起，无明无常，无常则明，转识成智，破迷觉悟。
再观，佛说：“诸所有...
达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html
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极乐国土的道场就是一个化染为净、转凡成圣、转识成智的成佛加工厂，只要众生被安置在这个超胜绝伦的道场中，就不会再起任何染污念头，不会再造任何染污的业，原因就是这个大道场有极奇特的净化功能和加持功能。...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100512325693.html